在晋商文化中关羽的“义”得到了很好地体现。以他的“义”集结了晋商的诚信，也因他的“义”让晋商的足迹踏遍全国各地，晋商在外，一旦赚了钱，首先想到的是修建会馆和建关公铜像，无论何时何地，都供奉关公为“关帝圣君”。
山西最早的票号日升昌认为，“没有哪一家商号，可以数年、数十年靠耍奸混迹于市”。同样是祁县乔家的“复”字号买卖从来不缺斤少两，所用的斗称比一般的要略大些，多给客户点优惠，争取回头客，所以顾客都很愿意光顾“复”字号，乔家的生意也就越做越好，越做越大，发展到各个地方。乔致庸在发家之后回忆，正是诚实经营让他的生意越做越强，甚至跨越了国界。可以说，诚信既为晋商赢得了声誉，更为晋商带来了丰厚的利润。晋商的足迹遍布全国各地，离不开关公的“义”。
清代关公神话曲折地反映出传统商品经济对诚信伦理的要求，它的文化渊源是儒家文化，在儒家文化的影响之下，晋商的诚信观呈现出两个鲜明的特点：一是认为“诚者，天之道”，这就为他们的伦理道德找到了宗教性的根据，诚信观，渗透在晋商的行为规范中。二是关公的诚信义利观包涵更为丰富的内容，不仅指信誉、信用，更包括信任，提倡人与人之间的相互信任。换言之，先做人，后做事。正是基于对于人格的尊重和信任，晋商在进行交往和做生意时，才可以采用口头承诺的方式，使成千上万的交易在简单的谈话中促成，而不需要像欧洲商人一样进行反复的谈判等繁琐的程序。因此，关公信仰的诚信义利对晋商往来起到很大的作用。
这就是中国现代意义的商会组织雏形，其关公信仰成为国内外商会的精神源头，晋商会馆中敬奉关公，树立义商楷模，使以逐利为目的的商人不至于见利忘义，这也正是现今社会所缺乏和需要我们提倡的。
