关公文化在海外华侨华人中传播的核心内容主要包括伦理道德层面的“忠义仁勇”精神，信仰层面的平安神、财神等神格信仰，情感层面的国家情、故乡情、同乡情等。这三个层面的核心内容相互联系、相辅相成，并作为一条主线贯穿于关公文化在海外华人华侨中传播的始终。
在中国，如果要论述一种崇拜、信仰能够覆盖社会上各类人群，各个民族，各种阶级，答案只有一个，就是关公崇拜。从传播角度而言，关帝庙作为关公文化传播的重要媒介，见证着这种说法的正确性。“明清间一度遍布全国城乡的‘关帝’庙宇，不但使刘备、曹操、孙权这些三国时代的风云人物黯然失色，就连‘万世师表’的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。”如青藏高原上的拉萨关帝庙、甘南夏河拉卜楞关帝庙在藏汉民族信众中依然香火鼎盛，西北新疆哈密天山唐宋时期的关帝庙保存依旧完好，而湖北当阳、河南洛阳、山西运城、福建东山等地关帝庙更是在海内外华人华侨心目中占有重要地位。
至于南方的广东、台湾、香港、澳门等地，不仅关公庙宇香火旺盛，而且许多人家、商户将关公雕塑像供奉于家中，每日崇祀；每月的初一、十五以及重要节日，祭拜的场面更为隆重。关公文化作为一种民间信仰，已经潜移默化地渗透到普通民众的日常生活之中，成为“百姓日用而不知”的重要文化现象。在中国传统社会中，关公文化传播的核心内容主要表现为两个方面：第一个方面就是关公文化的传播体现了儒家文化中的伦理道德精神；第二个方面就是关公文化本身就是一种民间宗教信仰。上述二者，彼此影响，相辅相成，随着时代的发展，核心内容亦逐渐清晰而被我们所认识。无论是庙堂之高，还是江湖之远，都可以见到崇奉关帝的现象。这种崇拜的现象通过历代积累，到明代成熟，到清朝达到顶峰。
总之，任何传播都离不开核心内容的传播，关公文化在海外华侨华人中传播的核心内容包括伦理、信仰、情感三个方面。
